8 de Mayo

El 8 de Mayo se conmemora la conversion al catolicismo, tras renunciar al arrianismo, del Rey Recaredo y el pueblo godo.

LA MITRA RELIGIOSA DE LAS ABADESAS Y MONJAS

Ya hay varios intelectuales cuales han tratado de abogar por que las mujeres sean sacerdotes y obispos en citar el Liber Ordinum del rito Hispano-Visigodo, pues en este se encuentran las palabras "mitra religiosa" dentro del texto cual se refiere a la vestimenta que debe de asumir una nueva abadesa en su ordenacion como tal.   El argumento es que en nuestro rito las abadesas recibian una Mitra (asumiendo que episcopal) y por tanto designando a las abadesas como sacerdotisas del primer orden... pero esto es una malinterpretacion absoluta, pues la palabra mitra, designa dos cosas completamente diferentes en hablar de un hombre o de una mujer.
Un hombre que lleva una mitra, es una mitra episcopal, y si, es un Obispo (o abad mitrado).

Las mujeres tambien pueden llevar un ornamento sobre sus cabezas igualmente llamado mitra, pero que en forma y esencia es radicalmente diferente a la episcopal.  Segun San Isidoro de Sevilla la descrive, es como un gorro Frigio, en ser de tela y sin reenforzamiento interno.  Las mujeres lo llevaban comunmente en el medioevo, y hasta el dia de hoy, las abadesas y monjas de algunas Ordenes religiosas, aun la visten debajo de sus velos (como a seguir se puede notar, siendo usualmente esta pieza en tela blanca):

Por eso entiendase, que la "mitra religiosa" era el tocado que usaban las monjas debajo de sus velos, y por eso en el ordine del ceremonial, indica que la nueva abadesa debe de acercarse al altar vistiendo ya su mitra religiosa para alli entonces recibir el velo:

En las iglesias orientales, esta mitra religiosa suele ser de color oscuro, casi siempre negro, y se usa debajo del velo o de un gorro llamado skufia u otro llamado epanokamelavkion que es un gorro con un velo encima, aunque esta ultima conbinacion es rara verla al no ser que con algunas abadesas hoy en dia:

Aqui un ejemplo en blanco, pues aunque lo mas comun sea el negro en oriente, siempre hay excepciones:

LAS CRUCES PRETIOSAS o GEMMATAS

En el presente, es casi imposible imaginarse una cruz sin que sea crucifixo (o sea, que tenga al cadaver ensangrentado de Jesus clavado al madero...) y esto es emblematico de la teologia catolica romana.  En la epoca y rito hispano-visigodo, el crucifixo era cosa del viernes santo talvez, pero el resto del tiempo, se utilizaban cruces de mas o menos valor pero sin la triste imagen sobreclavada.

La cruz era el simbolo del christo del futuro, de esperanza en estar presente frente al ALFA y OMEGA que nos promete el apocalipsis.  Recordaba, por supuesto, el sacrificio en la cruz, pero se veia mas como un triunfo que un martirio, pues en ello, Jesus cumplio su funcion y su sacrificio fua agradable a Dios.

En tanto, las cruces usadas en el rito Hispano-Visigodo, servian como punto de referencia y estandarte para el pueblo Christiano enfocar sus devociones y seguir en el camino christiano.  Se utilizaba para los lites (palabra griega de cual obtenemos LITUrgia) que eran procesiones lideradas por una tal cruz procesional en momentos de rogar a Dios por alguna cosa o agradecerle por otra.  Este uso, era una marcha pacifica y civil, obviamente de caracter religioso, cual es antiquisima costumbre:  como vemos ya en el caso ya de Jericho.  Este uso se conocia tambien en Bizancio.

Por extensionsion, al momento de irse a la guerra o regresar de ella, se marchaba igualmente con una cruz ("de la victoria") al frente.  Estas marchas seguirian siendo religiosas (y hay ordines para ella en el Liber Ordinum que es el Ceremonial Episcopal de nuestro rito) pero en vez de tomar parte el pueblo completo, serian los cavalleros y soldados del rey.  De esta ceremonia hablaremos en el futuro, pero ahora, regresemos a lo religioso:  

A seguir, veremos ejemplares existentes de dichas cruces.  Estas serian guardadas en los tesoros de las basilicas, catedrales, e iglesias del reino, las mas importantes existiendo en la de la metropolitana cercana al Palacio Real.  De cualquier forma, las demas, aunque talvez no usadas para marchar a la guerra, si se usaban para las procesiones religiosas, incluyendo las de los dias festivos en que el clero entraba solemnemente al templo (recordemos que en las Ferias no habrian tales pompas).  Para ello, las cruces estarian puestas en un hasta para que un clerigo la pudiese llevar como estandarte.  Al llegar al altar, se depositaria a un costado en un soporte.  Tambien se utilizarian colgadas del arco que da acceso al area del altar (sanctuario) o despues, entre velas en el centro del altar, asi quedando como foco para el pueblo y el sacerdote que ofrecia la misa versus populo.  Todos mirando a la promesa de la salvacion y presencia del ALFA y OMEGA triunfante que representa la cruz pretiosa (que es decir, recuvierta de oro, engastada de piedras preciosas, camafeos, perlas, esmaltes, etc.) 

Mencionamos tan amenudo el Alfa y el Omega, pues estas letras colgaban como pendientes ("pendulia") de los brazos de las cruces nuestras.  Aunque no fuese exclusivo de nuestro rito, si era bastante caracteristico de el sobretodo cuando comparado con el Romano cual en vez del Alfa y Omega tenia una representacion de Jesus clavado en la cruz y otra teologia en cuanto al significado de la cruz en tanto.

Como prometiamos, aqui van algunos de los ejemplares existentes:

Esta primera es la Cruz cual Alfonso III mando a recuvrir de oro y joyas para el uso ya mencionado, tomandola como insignia personal (luego veremos como asi decoro su palacio y obras, marcandoles como solo muchas generaciones despues se volveria a hacer con los blazones de cada quien, y los romanos habiendo en el pasado preferido poner placas dedicatorias con nombres y titulos pero no con imagenes emblematicas o blasones).  Debajo del oro y piedras preciosas, esta la cruz de madera que ya habia utilizado Pelayo como estandarte en su primera victoria contra los invasores musulmanes, y por eso tambien se le conoce como "Cruz de la Victoria".

Esta segunda cruz es conocida como "De los Angeles" pues la leyenda cuenta que Alfonso II la encargo a unos hombres cuales al final eran angeles.  Fue el obsequio del dicho rey a la Catedral de Oviedo cual en ese entonces era la metropolis hispano-visigoda, ya que Toledo lo habia dejado de ser de facto desde el 711.

Estas cruces, no eran obsequios solamente para las catedrales, y encima y debajo vemos ejemplares de las que reyes obsequiarian a iglesias parroquiales.

Tambien vemos aqui otro ejemplar de estas cruces, esta probablemente habiendo sido obsequio de Receswinto junto con la corona y cruz votiva de fama internacional que dieran a indicar hacerle juego.  Esto es una reconstruccion, pues solo quedan los 2 brazos laterales y la letra alfa.  El medallon central, los brazos norte y sur, y la letra omega han sido reproducidas digitalmente.

Aqui vemos otra tal cruz gemmata o pretiosa iberica, pero del siglo XI a Santo Domingo de Silos.  Aunque ya para ese entonces el rito romano se habia introducido en nuestra peninsula, quedaba aun la tradicion antigua del modelo de cruces. 

Este otro ejemplar ya no es iberico, pero italiano aunque de probable obra carolina.  Asi se demuestra, como en el siglo octavo o noveno, en los otros ritos contemporaneos tenian iguales costumbres a las nuestras.

Esta otra cruz, conocida como la Vaticana, fue un obsequio imperial de Justino III al Obispo de Roma en el sexto siglo.

Esta es conocida como La Cruz de Lothario, y aun es parte del tesoro de Aachen.

Y esta es del onceno siglo, tambien procedente del imperio aleman.

Esta se conserva aun en Viena y era considerada como parte del Tesoro Imperial junto a la corona "de Carlomagno" y otros objetos usados en las coronaciones.

Esta, otra, como se puede distinguir por su forma, tambien es alemana.

Y esta ultima, a pesar de ser un crucifixo... y ser alemana... digamos que la incluimos como modo de transicion teologica... pero en verdad es porque exhibe una obra muy distinguida.

Pero enfin, este articulo tenia el proposito de exponer unas cuantas de las cruces preciosas que se usaban en nuestro rito en vez de los crucifijos romanos a cuales estamos acostumbrados por su presente ubiquidad.  Tambien, que era la usanza en otras partes, donde tambien con la implantacion de lo romano, se perdio tal costumbre o tradicion. 

IN HILARIA PASCHÆ AD 2010

 Alpha et Omega  

Feliz Pascua de Resurreccion.

El uso de canceles

Ya que hemos hablado de los 2 arcos que separaban el altar del coro y el coro de la nave en las iglesias de epoca Hispano-Visigoda, debemos hablar tambien sobre los canceles que a veces remataban estos dichos portales en la parte inferior o bien, les suplian o reemplazaban completamente para servir el mismo proposito: dividir las areas de la iglesia.

Hablemos primero de los canceles que darian acceso al altar:

El uso de los canceles llevo a designar la area tras ellos, la del altar, como "chancel" en ingles.

Los canceles se llamaron tambien como "altar rails" o railes/canceles del altar por obvias razones, o tambien "communion rails" pues era desde ellos que el sacerdote y sus ministros daban la comunion al pueblo.  Para esta funcion, se recubre de un mantel para acoger cualquier particula de la ostia que pudese caer.

Despues del II Concilio Vaticano, se quitaron muchos de los canceles de la tradicion excepto en algunos lugares renuentes a desacrar los suyos de obra preciosa y diseno famoso como los de Bernini o Michelangelo, pero hoy se vuelve a retomar su uso en los lugares donde se celebre segun la forma extraordinaria (que es decir, antigua).

Pero siguendo con nuestro escrito, y recordando uno de los nombres del arco entre el coro y la nave es Lettner, en aleman, para indicar que desde el se hacian las lecturas (epistola y evangelio) se debe de indicar que donde no hay tales arcos, sino canceles, se usan estos de igual manera:

Y notese, que en estos casos recien mencionados, aunque los canceles pareciesen ser los del altar, son en realidad los que dividen el coro de la nave: el altar teniendo gradas en vez de canceles para delimitarlo o incluso un ciborio (un ciborio no siendo sino que 3 arcos doblados en pivot de sus columnas alrededor del altar y cerrandose el cuarto lado tambien con otro arco).

Por eso es que con o sin cancelas, los 3 espacios del templo: el altar, el coro, y la nave, quedan delimitados ya sea por medio de escalones o simplemente por la disposicion de los asientos:

Como se puede aprecial, el area del coro debe ser ocupada solamente por clerigos y no por el pueblo.  Para ello, deben de revestir 'in habitu choralis' o 'revestirse de coro' que seria de un alba o sobrepellis (o en el caso de los prelados, obispos, cardenales, etc. un roquete) sobre las sotanas del color apropiado a la jerarquia de cada cual.  En ocaciones mas solemnes se pueden llevar capas corales (de cuales se hablo anteriormente aqui) o mozetas que para el caso, es lo mismo que una capa coral pero de una forma recortada y cerrada por botones...
Me explico:  las capas usadas en el coro tienen diferentes formas, pero esencialmente es una capa usada por un clerigo para asistir a una celebracion en la cual no preside desde el altar.  No importa si es una capa pluvial (semicircular y de seda) o de lana del color de la sotana o pelliz como en el caso de los monjes, o una capa magna con cauda de varios metros o una mozeta para aquellos que tienen el privilegio de llevarla... para el caso, es lo mismo. 
En paralelo, el uso de un alba (tunica de lino blanco que llega hasta los tobillos y es de mangas largas) es lo mismo que usar un sobrepelliz (tunica blanca que solo llega hasta las rodillas para dejar ver la sotana, y de mangas anchas) o del roquete (tunica blanca que tambien solo llega hasta las rodillas con el mismo proposito, pero que las mangas son angostas como la del alba original) pues los ultimos dos descienden del alba...

Enfin, como decia, conforme el area del altar esta reservado al sacerdote celebrante y sus ministros,  el coro esta reservado para el resto del clero solamente.  La Nave es el lugar del pueblo.

El arco que divide la nave del coro

El otro arco o arcada que se encuentra en algunas de las existentes iglesias Hispano-Visigodas o Mozarabes, es el que divide la nave del coro. Comunmente seria tripartido o de 3 arcos y por eso aveces se les llama  "arcos de triunfo".

Vemos igual uso en Italia:

Y tambien en Inglaterra:

En Francia se le llamaria "jube" y en el renacimiento seria tan amplio que sostendria una tribuna ya fuese para el uso del rey (en el dia de su coronacion para recibir el besamanos desde su trono) como por los coros de ninos que desde esa alta tribuna cantarian como angeles desde el cielo.

En Alemania se le llama Lettner, pues de alli se leerian las lecciones.

Y en Hispania se le llamo TRASCORO pues el lado que se ve en entrar a las iglesias (o mas comun, las catedrales) lo que se veia resultaba ser el trasero de los sillares del coro: