LAS CRUCES PRETIOSAS o GEMMATAS

En el presente, es casi imposible imaginarse una cruz sin que sea crucifixo (o sea, que tenga al cadaver ensangrentado de Jesus clavado al madero...) y esto es emblematico de la teologia catolica romana.  En la epoca y rito hispano-visigodo, el crucifixo era cosa del viernes santo talvez, pero el resto del tiempo, se utilizaban cruces de mas o menos valor pero sin la triste imagen sobreclavada.

La cruz era el simbolo del christo del futuro, de esperanza en estar presente frente al ALFA y OMEGA que nos promete el apocalipsis.  Recordaba, por supuesto, el sacrificio en la cruz, pero se veia mas como un triunfo que un martirio, pues en ello, Jesus cumplio su funcion y su sacrificio fua agradable a Dios.

En tanto, las cruces usadas en el rito Hispano-Visigodo, servian como punto de referencia y estandarte para el pueblo Christiano enfocar sus devociones y seguir en el camino christiano.  Se utilizaba para los lites (palabra griega de cual obtenemos LITUrgia) que eran procesiones lideradas por una tal cruz procesional en momentos de rogar a Dios por alguna cosa o agradecerle por otra.  Este uso, era una marcha pacifica y civil, obviamente de caracter religioso, cual es antiquisima costumbre:  como vemos ya en el caso ya de Jericho.  Este uso se conocia tambien en Bizancio.

Por extensionsion, al momento de irse a la guerra o regresar de ella, se marchaba igualmente con una cruz ("de la victoria") al frente.  Estas marchas seguirian siendo religiosas (y hay ordines para ella en el Liber Ordinum que es el Ceremonial Episcopal de nuestro rito) pero en vez de tomar parte el pueblo completo, serian los cavalleros y soldados del rey.  De esta ceremonia hablaremos en el futuro, pero ahora, regresemos a lo religioso:  

A seguir, veremos ejemplares existentes de dichas cruces.  Estas serian guardadas en los tesoros de las basilicas, catedrales, e iglesias del reino, las mas importantes existiendo en la de la metropolitana cercana al Palacio Real.  De cualquier forma, las demas, aunque talvez no usadas para marchar a la guerra, si se usaban para las procesiones religiosas, incluyendo las de los dias festivos en que el clero entraba solemnemente al templo (recordemos que en las Ferias no habrian tales pompas).  Para ello, las cruces estarian puestas en un hasta para que un clerigo la pudiese llevar como estandarte.  Al llegar al altar, se depositaria a un costado en un soporte.  Tambien se utilizarian colgadas del arco que da acceso al area del altar (sanctuario) o despues, entre velas en el centro del altar, asi quedando como foco para el pueblo y el sacerdote que ofrecia la misa versus populo.  Todos mirando a la promesa de la salvacion y presencia del ALFA y OMEGA triunfante que representa la cruz pretiosa (que es decir, recuvierta de oro, engastada de piedras preciosas, camafeos, perlas, esmaltes, etc.) 

Mencionamos tan amenudo el Alfa y el Omega, pues estas letras colgaban como pendientes ("pendulia") de los brazos de las cruces nuestras.  Aunque no fuese exclusivo de nuestro rito, si era bastante caracteristico de el sobretodo cuando comparado con el Romano cual en vez del Alfa y Omega tenia una representacion de Jesus clavado en la cruz y otra teologia en cuanto al significado de la cruz en tanto.

Como prometiamos, aqui van algunos de los ejemplares existentes:

Esta primera es la Cruz cual Alfonso III mando a recuvrir de oro y joyas para el uso ya mencionado, tomandola como insignia personal (luego veremos como asi decoro su palacio y obras, marcandoles como solo muchas generaciones despues se volveria a hacer con los blazones de cada quien, y los romanos habiendo en el pasado preferido poner placas dedicatorias con nombres y titulos pero no con imagenes emblematicas o blasones).  Debajo del oro y piedras preciosas, esta la cruz de madera que ya habia utilizado Pelayo como estandarte en su primera victoria contra los invasores musulmanes, y por eso tambien se le conoce como "Cruz de la Victoria".

Esta segunda cruz es conocida como "De los Angeles" pues la leyenda cuenta que Alfonso II la encargo a unos hombres cuales al final eran angeles.  Fue el obsequio del dicho rey a la Catedral de Oviedo cual en ese entonces era la metropolis hispano-visigoda, ya que Toledo lo habia dejado de ser de facto desde el 711.

Estas cruces, no eran obsequios solamente para las catedrales, y encima y debajo vemos ejemplares de las que reyes obsequiarian a iglesias parroquiales.

Tambien vemos aqui otro ejemplar de estas cruces, esta probablemente habiendo sido obsequio de Receswinto junto con la corona y cruz votiva de fama internacional que dieran a indicar hacerle juego.  Esto es una reconstruccion, pues solo quedan los 2 brazos laterales y la letra alfa.  El medallon central, los brazos norte y sur, y la letra omega han sido reproducidas digitalmente.

Aqui vemos otra tal cruz gemmata o pretiosa iberica, pero del siglo XI a Santo Domingo de Silos.  Aunque ya para ese entonces el rito romano se habia introducido en nuestra peninsula, quedaba aun la tradicion antigua del modelo de cruces. 

Este otro ejemplar ya no es iberico, pero italiano aunque de probable obra carolina.  Asi se demuestra, como en el siglo octavo o noveno, en los otros ritos contemporaneos tenian iguales costumbres a las nuestras.

Esta otra cruz, conocida como la Vaticana, fue un obsequio imperial de Justino III al Obispo de Roma en el sexto siglo.

Esta es conocida como La Cruz de Lothario, y aun es parte del tesoro de Aachen.

Y esta es del onceno siglo, tambien procedente del imperio aleman.

Esta se conserva aun en Viena y era considerada como parte del Tesoro Imperial junto a la corona "de Carlomagno" y otros objetos usados en las coronaciones.

Esta, otra, como se puede distinguir por su forma, tambien es alemana.

Y esta ultima, a pesar de ser un crucifixo... y ser alemana... digamos que la incluimos como modo de transicion teologica... pero en verdad es porque exhibe una obra muy distinguida.

Pero enfin, este articulo tenia el proposito de exponer unas cuantas de las cruces preciosas que se usaban en nuestro rito en vez de los crucifijos romanos a cuales estamos acostumbrados por su presente ubiquidad.  Tambien, que era la usanza en otras partes, donde tambien con la implantacion de lo romano, se perdio tal costumbre o tradicion. 

IN HILARIA PASCHÆ AD 2010

 Alpha et Omega  

Feliz Pascua de Resurreccion.

El uso de canceles

Ya que hemos hablado de los 2 arcos que separaban el altar del coro y el coro de la nave en las iglesias de epoca Hispano-Visigoda, debemos hablar tambien sobre los canceles que a veces remataban estos dichos portales en la parte inferior o bien, les suplian o reemplazaban completamente para servir el mismo proposito: dividir las areas de la iglesia.

Hablemos primero de los canceles que darian acceso al altar:

El uso de los canceles llevo a designar la area tras ellos, la del altar, como "chancel" en ingles.

Los canceles se llamaron tambien como "altar rails" o railes/canceles del altar por obvias razones, o tambien "communion rails" pues era desde ellos que el sacerdote y sus ministros daban la comunion al pueblo.  Para esta funcion, se recubre de un mantel para acoger cualquier particula de la ostia que pudese caer.

Despues del II Concilio Vaticano, se quitaron muchos de los canceles de la tradicion excepto en algunos lugares renuentes a desacrar los suyos de obra preciosa y diseno famoso como los de Bernini o Michelangelo, pero hoy se vuelve a retomar su uso en los lugares donde se celebre segun la forma extraordinaria (que es decir, antigua).

Pero siguendo con nuestro escrito, y recordando uno de los nombres del arco entre el coro y la nave es Lettner, en aleman, para indicar que desde el se hacian las lecturas (epistola y evangelio) se debe de indicar que donde no hay tales arcos, sino canceles, se usan estos de igual manera:

Y notese, que en estos casos recien mencionados, aunque los canceles pareciesen ser los del altar, son en realidad los que dividen el coro de la nave: el altar teniendo gradas en vez de canceles para delimitarlo o incluso un ciborio (un ciborio no siendo sino que 3 arcos doblados en pivot de sus columnas alrededor del altar y cerrandose el cuarto lado tambien con otro arco).

Por eso es que con o sin cancelas, los 3 espacios del templo: el altar, el coro, y la nave, quedan delimitados ya sea por medio de escalones o simplemente por la disposicion de los asientos:

Como se puede aprecial, el area del coro debe ser ocupada solamente por clerigos y no por el pueblo.  Para ello, deben de revestir 'in habitu choralis' o 'revestirse de coro' que seria de un alba o sobrepellis (o en el caso de los prelados, obispos, cardenales, etc. un roquete) sobre las sotanas del color apropiado a la jerarquia de cada cual.  En ocaciones mas solemnes se pueden llevar capas corales (de cuales se hablo anteriormente aqui) o mozetas que para el caso, es lo mismo que una capa coral pero de una forma recortada y cerrada por botones...
Me explico:  las capas usadas en el coro tienen diferentes formas, pero esencialmente es una capa usada por un clerigo para asistir a una celebracion en la cual no preside desde el altar.  No importa si es una capa pluvial (semicircular y de seda) o de lana del color de la sotana o pelliz como en el caso de los monjes, o una capa magna con cauda de varios metros o una mozeta para aquellos que tienen el privilegio de llevarla... para el caso, es lo mismo. 
En paralelo, el uso de un alba (tunica de lino blanco que llega hasta los tobillos y es de mangas largas) es lo mismo que usar un sobrepelliz (tunica blanca que solo llega hasta las rodillas para dejar ver la sotana, y de mangas anchas) o del roquete (tunica blanca que tambien solo llega hasta las rodillas con el mismo proposito, pero que las mangas son angostas como la del alba original) pues los ultimos dos descienden del alba...

Enfin, como decia, conforme el area del altar esta reservado al sacerdote celebrante y sus ministros,  el coro esta reservado para el resto del clero solamente.  La Nave es el lugar del pueblo.

El arco que divide la nave del coro

El otro arco o arcada que se encuentra en algunas de las existentes iglesias Hispano-Visigodas o Mozarabes, es el que divide la nave del coro. Comunmente seria tripartido o de 3 arcos y por eso aveces se les llama  "arcos de triunfo".

Vemos igual uso en Italia:

Y tambien en Inglaterra:

En Francia se le llamaria "jube" y en el renacimiento seria tan amplio que sostendria una tribuna ya fuese para el uso del rey (en el dia de su coronacion para recibir el besamanos desde su trono) como por los coros de ninos que desde esa alta tribuna cantarian como angeles desde el cielo.

En Alemania se le llama Lettner, pues de alli se leerian las lecciones.

Y en Hispania se le llamo TRASCORO pues el lado que se ve en entrar a las iglesias (o mas comun, las catedrales) lo que se veia resultaba ser el trasero de los sillares del coro:

El arco que da acceso al altar y sus cortinas

El arco que da al area sacra: el sacrario: el area alta: el altar




En un inicio, esta area seria un compromiso entre el cella de los templos romanos donde solo los priestes entraban, y el "sanctum sanctorum" del templo con cortinas que construyo Moises y luego en mamposteria Salomon en Jerusalen. De cualquier forma, seria un espacio reservado a los sacerdotes y Dios.

En un principio, los misterios del sacrificio (la Transubstanciacion durante la misa) se harian fuera de los ojos del pueblo, tras un velo a modo de cortinas como aun usan en la Iglesia de Armenia hasta nuestros dias:

y algunas partes de Grecia:

Este uso dio paso tambien a lo que conocemos hoy en oriente como iconostacio: cual en origen servia el mismo proposito aunque ya hoy muchas iglesias han descaptado el velar el sacrificio de las miradas del pueblo como ya en el oxidente se dejo de hacer mas de mil anos atras.

El rito Hispano-Visigodo no parece que usaria cortinas ya para velar el sacrificio de la vista, pues no hay evidencia en ningun texto o rubrica que indique eso, aunque si las usaria en sus arcos segun la evidencia pictorica y algunas tradiciones peculiares que nos han llegado hasta el presente.

Nos referimos al uso de velar el sacrario durante la cuaresma, o mejor dicho, durante la pasion, o al menos el triduo pascual. Este uso permanecio almenos en algunas parroquias del caribe y mexico que lo heredaron de Espana.

Y mientras en el resto del oxidente se velaba el area del altar, imagen por imagen, estatua por estatuas, e inclusive la cruz durante este tiempo penitencial solo para desvelarlas durante la Vigilia Pascual...

...nuestro uso consiste en velar el area completa con una cortina, o mejor dicho, un telon, cual se corre propiamente en la Vigilia pascual como la piedra de la tumba de Cristo en su momento, para decubrir el altar ya decorado con flores y colgaduras en celebracion de la Resurreccion.



Tristemente no han sobrevivido ninguna de las catedrales hispanas construidas antes del primer milenio, pues seria en las catedrales que se celebraria la Vigilia y despues la Misa de Resurreccion y no en las parroquias bajo circumstancias normales.



En Inglaterra y algunas partes de Alemania, ha persistido con uso paralelo en sentido y talvez tambien en forma. En esas partes se usa tambien un telon, pero dicen ellos que para cubrir el "rood screen" que es como llaman al arco o colonada cual da acceso al presbiterio. Se le llama "rood screen" pues "rood" significa cruz y "screen" algo para velar o cubrir, en este caso el sacrificio del altar. La cruz de este "rood screen" seria a su vez velada durante el tiempo de pasion con un telon.

En Alemania vemos esto:

Pero regresando al arco de entrada al altar... veamos a seguir una secuencia de imagenes cuales dejan ver como es que de ser una apertura diminuta, llego a abrirse este arco tanto hasta el punto de desaparecer de la arquitectura eclesiastica:

Como se puede ver, el pasar del tiempo, las diferentes reformas liturgicas, gustos architectonicos y demas, se llego a prescidir del dicho arco completamente y el altar quedaria bajo el mismo techo que el resto de la iglesia en vez de tener un arco de canon o demi cupola tras el arco. 

Mucho menos se usaria entonces el telon para velar el altar - talvez por eso es que hoy en dia en el rito romano se velan las imagenes individualmente en violeta.

Enfin, este arco o set de arcos que dan acceso al area sagrada del altar o presbiterio, no ha de confundirse con el otro arco que da acceso al coro y que no era impresindible en muchas de las iglesias que han sobrevivido del tiempo Hispano-Visigodo.

A seguir, vemos ejemplos donde si se uso este otro arco:



Y otras en que se prescindio de el.

El proximo articulo tratara mas sobre ellos.